Vplyv púšte

Azda najťažšie motocyklové preteky sú Rallye Dakar. Preteká sa v púšti v nesmierne tvrdých podmienkach. Dokonca niektoré z etáp týchto pretekov vyústili do tragédie, keď niektorý zo štartujúcich zahynul.  Tí, ktorí preteky  absolvovali viackrát, hovoria, že sa tam dá veľmi ľahko zablúdiť. A to napriek tomu, že majú k dispozícii špičkovú navigáciu. Môže sa stať, že napr. osem pretekárov , ktorí idú spolu, po čase sa rozdelia a každý ide iným smerom. A každý je presvedčený, že ide správne a neomylne. Nie všetci sa dokážu správne zorientovať. Púšť môže človeka pomýliť.

Na púšti sa kedysi správne zorientoval istý muž, o ktorom hovorí evanjelium :" ...na púšti zaznel Boží hlas nad Jánom synom Zachariáša" /Lk 3,1-6/. Tento mladý muž strávil celý svoj krátky život na púšti, až kým sa nedostal do nemilosti vtedajšej vrchnosti a následne bol násilne umlčaný. Aké impulzy nám prichádzajú z púšte, teda z prostredia, ktoré Ján Krstiteľ dôverne poznal? 

1.,Liturgia hodín nám v jednom hymne pripomína: "Hľa, z púšte hlas už zaznieva..."Je to paradox, lebo z púšte väčšinou počuť krik, ktorý nepripisujeme človeku, ale divej zveri. To je pre púšť a život na nej charakteristické.

 A zrazu sa dozvedáme, že z púšte zaznieva hlas. Hlas človeka-Božieho muža. Táto skutočnosť znamená, že púšť pozemského života sa kultivuje. Hlas nám pripomína, že sa priblížili časy Mesiáša, Vykupiteľa, ktorý prináša radostnú a nádejnú perspektívu budúcnosti. Kultivovaný znamená-vychovaný, pestovaný, formovaný. Evanjelium- náuka Ježiša Krista vychováva všetkých, ktorí sa pre jeho prijatie otvárajú. Podľa týchto myšlienok sú kresťania t.j. tí, ktorí prijali Pána Ježiša ako Mesiáša, najlepšie "vychovaní" a pripravení pre Božie kráľovstvo. O tom nás poúča sv. Pavol, keď píše:" ...zjavila sa Božia milosť na spásu všetkým ľuďom a vychováva nás, aby sme sa zriekli bezbožnosti a  svetských žiadostí a žili v tomto veku triezvo, spravodlivo a nábožne..." / /Tit 2, 11-12/. Výchovný charakter evanjelia by mal viditeľný na živote každého, koho život je inšpirovaný Ježišom Kristom.

2.,Každý líder v spoločnosti, ktorú vedie a spravuje , vyžaduje pozornosť. A domáha sa jej rôznymi prostriedkami. Lukášovo evanjelium spomína viacerých: Tibérius, Pilát, Herodes, Filip, Lyzaniáš, Annáš a Kajfáš...Všetci títo vyžadovali poslušnosť a pozornosť. Robili to prostredníctvom zákonov a noriem, ktoré neboli vždy spravodlivé. Ján Krstiteľ ohlásil príchod Mesiáša, ktorý bude tiež vyžadovať pozornosť, úctu ba dokonca poklonu. Ale nie cestou násilia, ale cestou vnútorného oslovenia človeka. 

V dnešnej dobe nadobúda veľký význam slovo recenzia. Ide o posudok, či hodnotenie nejakého diela. Skôr, ako si kúpime knihu alebo pozrieme nový film, prečítame si recenzie o tom diele. Iné recenzie pochádzajú od odborníkov a iné od laikov, ale majú určitý vplyv na naše rozhodnutie. Až potom povieme-to je niečo pre mňa...! 

Do Božieho slova sa treba dobre začítať a skúmať recenzie, ktoré akoby publikovali určití ľudia svojim životom. Povrchnosť nám veľmi nepomôže. Božie slovo treba skúmať hlbšie. Nestačí iba povedať, čo sa mi páči a čo nie. Treba skúmať, čo alebo kto naplňa môj život pokojom , silou a schopnosťou rozlišovať medzi dobrom a zlom. Až potom sme schopní úprimnej poslušnosti a pozornosti voči Tomu, ktorý nám prináša spásu.

3.,Ján Krstiteľ z katedry púšte prevoláva: "Pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky!" Tu nejde o prírodu ani o skúmanie terénu. Ján cituje proroka Iziáša preto, aby vyzval ľudí k tomu, aby urobili všetko preto, aby bol Ježiš z Nazareta pre nich prijateľný ako Mesiáš. 

Často počujeme, že niekto povzbudzuje iného slovami:"Urob už konečne , niečo so sebou!" Naráža na to, že je nespokojný s jeho vlastnosťami, postojom k niektorým situáciam alebo ho vyzýva urobiť v určitej veci viac ako doteraz. 

Urob niečo so sebou, aby si bol bližšie k Ježišovi.

 Nám na Slovensku sa veľmi s diaľnicami nedarí. Desaťročia meškáme a naši susedia už sú blízku hraníc so svojimi diaľnicami a čakajú , kým sa napojíme my.

 Boh tak veľa pre nás urobil, a čaká, kým sa s ním spojíme dôvernejšie, vernejšie, pravdivejšie. Cirkev nám vychádza v ústrety cez možnosti Adventu. Vianoc, či Jubilejného roku. Prihovára sa nám, aby sme niečo so sebou urobili, aby sa naša viera nestala biblickou stavbou, ktorá je postavená na piesku /Mt 7,24-27/....Viera potrebuje pevný základ a nikde inde ako v Ježišovi ho nenájdeme.

Ján Krstiteľ prežil svoj život na púšti. Odtiaľ išiel už iba do väzenia, ktoré sa stalo jeho popraviskom. Svet často chápeme ako väzenie, v ktorom sa odohrávajú naše každodenné povinnosti. Púšť vo vlastnom slova zmysle nemusí byť pre nás riešením. Ale miesta duchovného rastu áno. Znova objavme chrám, znova nájdime modlitbu a dôvernú silu Božieho slova. Všetko to, čo nás urobí a uschopní prijať myšlienku Ježišovho kráľovstva a čo nás na tejto ceste udrží.  

Veniec

V bežnej praxi života používame výraz, že je niekto ovenčený. Nemusíme to chápať doslova. Ide o človeka, ktorý za svojho života získal viaceré ocenenia, pocty, medaily a má za sebou veľké úspechy.

V tomto výraze zohráva dôležitú úlohu slovo veniec. Má viacero významov, lebo ho používame v oblasti náboženskej i svetskej. Ktoré významy sú tie najdôležitejšie?

1.,Adventný veniec. Tento veniec v kostole alebo v domácnosti predstavuje prípravu na narodenie Božieho Syna a má svoje opodstatnenie počas štyroch týždňov.

 Pozemský život je jeden advent, pričom dlžka jeho trvania je u každého z nás rozdielna. Tak ako liturgický advent nie  je iba pasívnym časom očakávania Mesiáša, tak aj životný advent. Je to príprava človeka na jeho narodenie sa pre nebo. Tento výraz sa veľmi vhodne niekedy používa vrámci životopisu svätých-niekto sa narodil pre nebo. Smrť človeka môže znamenať jeho narodenie sa pre nebo t.j. pre život, ktorý sa nikdy nepominie. Počas života na zemi máme dávať na javo, že nebo a Božie kráľovstvo sú pre nás vrcholným bodom úsilia.  

2.,Veniec víťazov. Kedysi v minulosti dekorovali víťazov v disciplíne maratón tak, že im v cieli položili na krk veniec. Veniec je znakom víťazstva. Víťaz si tento vavrín zaslúži. 

Vo večnosti nám môže Boh , v prenesenom slova zmysle, položiť na hlavu veniec víťaza. Udeje sa to vtedy, keď si zaslúžime víťazstvo na základe nášho zápasu s hriechom, na základe úsilia o čnosti a na základe neustáleho hľadania Boha. Boh sa tak stal pre nás centrom života. 

Väčšina rodín má vo svojom dome akúsi centrálnu miestnosť (obývačku), kde sa dejú tie najdôležitejšie veci. Rodina sa tam schádza nielen k sledovaniu TV, ale prebiehajú tam vážne rozhovory, hľadajú sa riešenia a padnú tam aj dôležité rozhodnutia.

 Boh sa stáva centrom života vtedy, keď sa rozprávame s ním a medzi sebou v duchu jeho prítomnosti. Vtedy, keď nekonáme dôležité kroky, kým ich nevložíme do jeho rúk a hľadáme životné cesty tak, že toto hľadanie predkladáme v modlitbe. Človek sa stáva víťazom pre večnosť vtedy, keď sa celý akoby ponáral do Božej prítomnosti.

3.,Náhrobný veniec. V čase pohrebu alebo v období Dušičiek nadobúdajú zvláštny význam vence, ktoré kladieme na hrob. Či už zo živých kvetov alebo umelé, vyjadrujú postoj človeka k zosnulým. Sú prejavom úcty, vďaky a spolupatričnosti k tomu, ktorého sme pochovali. Ale svoj hlbší zmysel nadobúdajú vtedy, keď je úkon položenia venca sprevádzaný modlitbou. Vence na hrobe si pýtajú vence modlitieb a obiet, inak sa stávajú iba prázdnym gestom. Veniec na hrobe môže znamenať nielen uzavretie okruhu života v tom zmysle, že sme od Boha vyšli a k nemu smerujeme, ale že sme duchovne spojení aj s tými drahými, ktorí nás predišli do večnosti. Nič na tom nemení ani fyzická smrť, lebo my veríme, že život je večný. 

Často sme konfrontovaní s ťažkou situáciou, kedy sa musíme s niekým rozlúčiť a vyprevadiť na večnosť. Robme to tak, že mu venujeme veniec modlitieb. Nie iba jednorázovo, ale častejšie, najmä preto, že pre nás veľa znamenal. Celá Cirkev sa modlí za zosnulých a vije pre nich vence večnosti. Počíta aj s našim podielom, ktorý bude užitočný pre zosmulých, ale aj pre nás.

Na tému adventu.

 V iste rodine vychovávajú štyri deti. Všetko sú to chlapci. Sú to už dospievajúci junáci v rozsahu základnej, strednej až vysokej školy. Ich mama s úsmevom hovorí, že doma chovajú "štvorhlavého" draka. Nie preto, žeby chrlili oheň, ale preto, že ich apetít má veľký rozsah a je takmer nedozierny. Je to prirodzené vzhľadom na  fázu  ich života. Vždy. keď sa stretneme pre teba dostanú otázku aký bol obed? Odpoveď je stále rovnaká: už ani nevieme, že nejaký bol...Narážajú tým na vzácnu schopnosť mladého organizmu-na dobrá trávenie.

Vždy, keď sa s niekým rozprávam v čase záverečnej etapy Adventu a opýtam sa aký bol adventný čas pre teba, mnohí odpovedia: vieš čo, ani neviem, že nejaký bol...Naznačujú tým, že žijú vo veľkom zhone a že aj tohto roku Advent iba "preleteli" alebo on cez nich ako pokazené jedlo... Čo treba robiť, aby bolo adventné obdobie viditeľné a prítomné v našom živote?

1.,Treba "vyňať" Advent z kolobehu života. Pri čítaní nejakej literatúry sa v našom vnútri udomácnia určité myšlienky a konkrétne vety či slová. Nie všetko, iba to, čo sa dotkne nášho vnútra. Tieto myšlienka akoby sme "vyňali" z celého kontextu a iba nimi sa bude naše vnútro zaoberať. Zvyšné necháma bokom. Keď vyzdvihneme myšlienku Adventu, niektoré veci a činnosti musia ísť preč. Možno aj nastálo, nestačí vždy iba krátkodobo. Vyzdvihnutie Adventu znamená určitý posun v hodnotách. Niečo sa musí na úkor Adventu zreparovať,  zrevidovať , zredukovať a zmeniť.  Možno ísť až tak ďaleko, že počas niekoľkých týždňov sa stane adventné obdobie pre nás prioritou, ktorá by bola iba ťažko dišpenzovateľná. 

2.,V tejto fáze roka mnohí ľudia hovoria, že  sa snažia všetko pripraviť na Vianoce /nákupy atď/. Advent obchádzajú. Mali by skôr hovoriť, že sa pripravujú na Advent. Kto a ako sa pripravuje na Advent? Keby sa tento fakt nezdôraznil v kostole pri oznamoch, mnohí by si na toto obdobie ani nespomenuli.Aj na Advent sa treba pripraviť, nastaviť svoje vnútro na posvätný charakter tejto časti liturgického roka. Všetko okolo seba dokážeme pripravovať, len seba, svoje vnútro obchádzame. Viac sa cítime zaviazaní konať vo vonkajšom prostredí ako vo svoje duši. Dnešní ľudia to majú ťažké. Vďaka komercii všadeprítomnej  sa nám už na prelome októbra a novembra ozývajú z obchodov zvuky vianočných melódii a tovar sa zaodieva do dráždivých farieb, ktoré priťahujú zraky ľudského spoločenstva. Komercia vytesňuje myšlienku adventného času na perifériu záujmu. Advent nie je o dráždení zmyslov, ale o ich usmernení , očistení a upokojení.

3.,Sú chvíle, v ktorých si spomeniem na študentské časy. Učiteľ, ktorý zadával domáce úlohy, hovorieval: toto a toto sa naučíte, a toto stačí si iba prečítať. Kto sa trápil s tým, že nepovinný text čítal? Málokto. Podstatné bolo, že nebol povinný. Pre väčšinu akoby ani neexistoval. 

Niektorí považujú Advent za to, čo je nepovinné. Ľudia, keď sa dozvedia, že je tu adventné obdobie , hneď povedia:aha, blízko sú Vianoce! Advent prekročia takmer bez povšimnutia. Pre mnohých ide o nepovinné čítanie, lebo nemajú potuchy čo s ním...Je to čas sústredenia a upokojenia myšlienok, ktoré sú rozbehané po celom svete. Ide o čas pozornejšieho vnímania a počúvania toho, čo Boh hovorí. Je to obdobie úsilia viac a hlbšie napojiť svoj život na Kristovo tajomstvo. A hlavne-premostiť svoju vieru s tajomstvom narodenia Mesiáša tak, aby sa v nás spolu s ním narodila myšlienka rásť s ním v čnostnom živote. 

Chceme kráľa?

 

 

        V niektorých krajinách existuje zriadenie, ktoré nazývame monarchia. Slovo pochádza z gréčtiny a znamená vládu jedného. Vo Veľkej Británii vykonávajú niektoré agentúry prieskum s otázkou: „Prajete si, aby bola u nás monarchia? Chcete, aby sme mali aj naďalej kráľa?“ Hoci ten do veľkej politiky nezasahuje, ale odčerpáva z rozpočtu obrovské prostriedky. Podľa výsledkov je stále ešte viac tých, ktorí hovoria: „Áno, a to minimálne z historického hľadiska.“ Ľudstvo už kráľov pochovalo, ale v dejinách zostali. Tí, ktorí zostali, plnia už iba reprezentatívne úlohy.

        A čo my? Lebo ten, v ktorého veríme, je Kráľom neba i zeme. V čase Ježišovho súdneho procesu ho jeho súčasníci ako kráľa odmietli. Pilát sa pýtal: „Vášho kráľa mám ukrižovať?!“ Veľkňazi odpovedali: „Nemáme kráľa, iba cisára!“ (Jn 19, 15) O našu priazeň sa uchádza Ježiš z Nazareta a hovorí Pilátovi: „Sám hovoríš, že som kráľ. Ja som sa preto narodil a na to som prišiel na svet, aby som vydal svedectvo pravde. Každý, kto je z pravdy, počúva môj hlas.“ (Jn 18, 37)

        Z pravdy určite nebol azda najznámejší biblický kráľ Herodes. Na pozadí zlyhaní Herodesa vyniká ušľachtilosť pravého Kráľa Ježiša. Ako sa to prejavilo?

1.) Kráľ Herodes dbal o to, aby bol obklopený poradcami.

        Keď si nevedel rady, zvolal ich, aby použili svoju múdrosť. Stalo sa tak vtedy, keď mu Mudrci od Východu oznámili, že sa narodil nový kráľ. Zákonníci a veľkňazi tvorili Herodesov poradný zbor. (Mt 2, 1 – 4) Aký je to paradox! Okolo seba má veľa múdrych ľudí, ale samotnú Múdrosť odmieta! Sv. Pavol píše: „...Židia žiadajú znamenia a Gréci hľadajú múdrosť, my však ohlasujeme ukrižovaného Krista...“ (1Kor1, 22 – 23)

        Kedysi sa s úspechom vysielala zábavná televízna relácia „Aj múdry schybí“. Koľko je aj dnes múdrych študovaných a inteligentných ľudí. No niektorí schybili, lebo sa neprepracovali k poznaniu Ježiša Krista ako Božieho Syna. On je na vrchole múdrosti, lebo on  - Múdrosť sama, nám získal večný život.

2.) Kráľ Herodes mal na svojom dvore obsadené všetky dôležité posty.

        Mal zabezpečený takmer dokonalý servis, a to po každej stránke. Ježiš si vystačil s „provizóriom“, t. j. s dvanástimi. A ani o nich by nemal záujem. Ohrnul by nad nimi nosom, lebo to boli iba rybári a chudobní ľudia....Herodes ani s celou svojou suitou nebol schopný preniknúť do Božieho tajomstva. Ježiš s dvanástimi „zaodel“ celý svet evanjeliom.

        Keď zomrel istý známy módny návrhár, médiá hovorili, že „celé roky odieval smotánku celého sveta“. Ježiš zomrel na kríži, ale do konca sveta bude bezkonkurenčne „odievať“ všetkých ľudí dobrej vôle odevom milosti spásy. Stále sa nájdu takí, ktorí budú „dobrú značku spásy“ ohlasovať svetu. Všetky posty medzi hlásateľmi obsadené nemá. V platnosti ostáva jeho výzva o žatve, ktorá je veľká... (Mt 9, 37 – 38).

3.) Kráľ Herodes dal vraždiť malé deti – neviniatka. (Mt 2, 16)

        Ježiš, náš Kráľ, koná a hovorí inak: „Nechajte deti prichádzať ku mne a nebráňte im, lebo takým patrí Božie kráľovstvo.“ (Lk 18, 16)

        Dnes sú pre nás dôležité tieto výzvy: „Nebráňte deťom, aby išli v ústrety Kristovi!“ Napr. na birmovancoch môžeme vidieť, ako ich svet odrádza od hlbšieho poznania Ježiša Krista s tým, že má pre nich lepšie vyhliadky do života, ako je viera... Alebo vlastná rodina ich málo podporuje a neprajne koná v tom zmysle, že vytvára chladnú atmosféru nezáujmu vo veci prijatia sviatosti dospelosti.

        Obráňte deti, aby im svet neznechutil cestu nasledovania Krista! Najviac povzbudenia dostanú od blízkych, lebo tí majú ukázať na svojom živote, že viera človeka napĺňa a formuje do podoby radostného prijatia Kristovho posolstva. Práve nasledovanie Krista je prvým bodom poslania Cirkvi a všetkých jej členov. Kresťan, hoc aj sporadický účastník bohoslužieb, je bez ambície nasledovať Ježiša, iba imitáciou toho poslania, ktoré dostal od Boha. Lebo je relatívne dosť tých, ktorí sviatosti prijímajú, ale je otázne, či Ježiš je pre nich ideálom hodným nasledovania.

 

        Dejiny odsunuli súčasných kráľov do úlohy štatistov. Majú stále postavenie, určitý vplyv a nadštandardný život, no moc je v rukách niekoho iného. Ježiš ako Večný Kráľ si nepotrpel na postavenie, honor a už vôbec nie na život v prepychu. Skôr naopak. Ale jeho Božská moc je unikátna a absolútna. Iba on nás môže zbaviť hriechu a posväcovať na ceste k večnosti, ale aj otvoriť brány svojho kráľovstva. Iba on nás, slabých ľudí, môže disponovať na to, aby sme boli poslami jeho pravdy.

Svetový deň chudobných

 

        Hovorí sa, že spoločenstvo je také silné, aký silný je jeho najslabší článok. Má to logiku, lebo každé spoločenstvo má silné i slabé stránky. Nejedno sa už rozpadlo, lebo slabé miesta povolili.

        Cirkev, čo sa týka ľudského prvku, má veľa slabostí a tvoria ju slabí ľudia. Slabí v tom zmysle, že trpia chorobami rôzneho druhu i slabí preto,
že neudávajú tón tohto sveta, lebo ich neprajníci blokujú. Deje sa tak v celej šírke spoločensko-politického života. Podľa definície z úvodu zamyslenia by Cirkev mala byť už dávno minulosťou. Nedeje sa tak, lebo ako vieme, ona je vedená Božím Duchom. Stále dáva o sebe vedieť, chce byť aktívna, jej hlas nie je nepočuteľný.

1.) Do cirkevného spoločenstva patria chudobní a slabí, lebo je v nich,

paradoxne,  veľký potenciál.

Potvrdzuje to sám Ježiš, keď hovorí: „Čokoľvek ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili.“ (Mt 25, 40) On sa identifikuje s najslabšími tohto sveta. Do tohto spásonosného spoločenstva patria aj takí, ktorí sú hriešnikmi. Boh chce ukázať práve na nich veľké diela svojej lásky a milosrdenstva. Pán Ježiš pripomína: „V nebi bude väčšia radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie, ako nad 99 spravodlivými, ktorí pokánie nepotrebujú.“ (Lk 15, 7) Cirkev neraz ukázala, že v tejto slabosti, keď trpí a zmieta sa akoby v agónii, dosahuje apogeum (vrchol) svojej sily. Toto potvrdzuje sv. Pavol takto: „Pán mi povedal: „Stačí ti moja milosť, lebo sila sa dokonale prejavuje v slabosti.“ A tak sa budem radšej chváliť svojimi slabosťami, aby vo mne prebývala Kristova sila.“ (2Kor 12, 9 – 10)

2.) Cirkev sa o slabých tohto sveta aj stará.

Cirkev sa chce venovať slabým a nemohúcim po celom svete. Chce slúžiť aj tam, kde sa iným nechce, lebo si nechcú zašpiniť ruky. Sv. Otec František sa prihovára mladým a odporúča im, aby: „Opustili zónu komfortu a „zašpinili si ruky“ problémami iných ľudí.“ (Posolstvo Sv. Otca Františka na 39. svetový deň mládeže, r. 2024, bod 1) Vzápätí dodáva: „Ja mám radšej únavu tých, čo sú na ceste, než nudu tých, ktorí zostávajú na mieste a nemajú chuť kráčať!“ Existuje choroba tzv. špinavých rúk. Je nepríjemná, lebo vychádza z nedodržiavania hygienických štandardov. Existuje však zdravá závislosť „špinavých rúk“, a to v duchovnom slova zmysle. Trpia ňou tí, ktorí neváhajú zložiť ruky k Bohu a vložiť ruky tam, kde je najväčšia núdza, aby pomáhali. Tieto tzv. špinavé ruky, ktoré zjemňovali biedu sveta, im budú raz vstupenkou do Božieho kráľovstva.

3.) Cirkev berie na seba osudy slabých.

Členovia istého pracovného kolektívu sa zúčastnili školenia. Po skončení ešte o téme diskutovali. Vysvitlo, že každého zachytilo niečo iné. Ostatné veci vypustili, ale niektoré na seba aplikovali.

        Boží Syn vzal na seba naše slabosti, pričom radosti preňho neexistovali, hoci ich neignoroval (svadba v Káne, návšteva v Lazárovom dome, atď.) O Ježišovi platili slová proroka Izaiáša: „On vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby.“ (Iz 53, 4)

        Členovia spoločenstva Cirkvi ak niečo dokážu, tak je to práve táto schopnosť – vziať na seba biedu tohto sveta a priniesť ako obetu. Niekedy v úplnej anonymite, inokedy verejne znášajú bôle tohto sveta. Kristus ich často navštevuje takýmito ranami, aby sprítomňovali jeho obetu kríža. Veľa denne počúvame o biede našich blížnych. Vezmime časť ich biedy (aspoň) na seba.

        Sú spoločenstvá, napr. rodiny, ktoré sú vnútorne silné, lebo majú uprostred slabý článok. Napr. nemohúceho starca, postihnuté dieťa či nekajúceho sa hriešnika. Sú silní preto, lebo sa spojili a oduševnili pre ich záchranu a všestrannú pomoc. Sú silní, lebo žijú s Bohom a on je prítomný v najslabšom článku ich spoločenstva. Niet väčšieho paradoxu, ako je tento. Niet väčšej lásky, ako je táto. Niet inej spásy, akou je cesta nasledovania Krista.

 

Dve vdovy a ich viera

 

Milovníci hudobného umenia vedia, že Bedřich Smetana bol hudobným skladateľom svetovej triedy. O. i. skomponoval aj operu Dve vdovy. Jedna z nich je veselá, bezstarostná. Druhá je pravým opakom. Je smutná a trúchliaca.

        V Božom slove sa nám prestavujú dve vdovy. Na rozdiel od tých z opery sa vôbec nepoznajú a je isté, že sa nikdy nestretli. Ich životný osud je skôr trúchlivý ako veselý a optimistický. Prvá si pamätá časy proroka Eliáša, s ktorým sa stretla a komunikovala s ním. (1Kr 17, 10 – 16). Druhá je súčasníčka Ježiša Krista z Nazareta. Práve ním bola vyzdvihnutá ako vzor obety. (Mk 1, 38 – 44)

        Napriek týmto okolnostiam, ktoré priviedli obe vdovy na hranicu existenčných možností, prejavili obdivuhodný postoj viery. Ako sa to prejavilo?

1.) Obe išli vo svojej ušľachtilej obetavosti „na doraz“.

Viac a hlbšie sa už ani ísť nedalo. Prvá prišla o posledné zásoby jedla a bola aj so svojím synom pripravená umrieť. Druhá obetovala
na chrám symbolickú sumu, ktorá však tvorila celý jej majetok.

        Maratónski bežci (niektorí) pri dobehnutí do cieľa padnú
od vyčerpania na zem. Vydali zo seba všetko a išli na doraz. Mnohí  vodiči si pamätajú na to, že zabudli natankovať a do cieľa prišli už len „na výpary“ benzínu... Nevypláca sa ísť v tomto prípade na doraz, je dobré, keď máme akú-takú rezervu.

        Vieme ísť vo viere na doraz? Nie je to také jednoduché, lebo autor Listu Hebrejom nás poučuje slovami: „V boji proti hriechu ste ešte neodporovali až do krvi.“ (Hebr 12, 4) Skúsme ísť na doraz v menších veciach, aby sme mohli zvládnuť raz aj väčšie skúšky!

2.) Obe vdovy mali jasno v tom, čo je „vyšší cieľ“.

Keby ho v sebe nemali, prvá by hladného Eliáša ignorovala a druhá by do chrámovej pokladnice neprispela s odôvodnením, že sama nemá čo do úst. V zmysle večného cieľa konáme vtedy, keď si krátime pozemské pôžitky s tým, že tie večné absolútne predčia tie, ktoré máme v ponuke pozemských dobier.

        Ľudia majú túžbu po pestrosti pozemských cieľov. Inak je pre nich život nudný a málo zaujímavý. Večný cieľ je iba jeden a nikdy sa nemení. Autor Listu Hebrejom nás poúča takto: „Preto aj my, obklopení taký oblakom svedkov, zhoďme všetku príťaž a hriech, ktorý nás opantáva a vytrvalo bežme v závode, ktorý máme pred sebou, s očami upretými na Ježiša, pôvodcu a zavŕšiteľa viery.“ (Hebr 12, 1 – 2) Dôležitý je výraz – upreté oči. Nestačí, aby sme Ježišovi obetovali iba letmý pohľad alebo iba povrchný a krátkodobý. Upreté oči na Pána sú také, ktoré túžia nasýtiť dušu pokrmom, ktorý udeľuje iba on. Význam a veľkosť pokrmu, ktorý prijímame, má byť úmerný životným normám, ktoré praktizujeme a vyznávame.

3.) Obe vdovy boli odmenené vo večnosti a tá prvá aj hneď po tom, čo

poslúžila prorokovi Eliášovi (z hrnca neubúdalo a v krčahu nechýbal olej podľa slova, ktoré povedal Pán)

Na dennej báze používame rôzne ovládače, lampy, prístroje, v ktorých sú vložené baterky. Tie časom slabnú a treba ich vymeniť. Pri výmene ich mechanik zmeria a zistí, či majú ešte nejakú životnosť alebo nie.

        Na prvý pohľad je nám jasné, že obe vdovy majú nízku životnosť, čo sa týka materiálnych možností. Sú na dne. Ale keby sme zmerali ich potenciál pre Božie kráľovstvo, zistili by sme, že ich vitálne funkcie sú vysoko účinné. Väzby týchto žien na pozemský komfort sú minimálne. O to viac vyniká ich obetavosť, ktorá posilňuje nebeské ambície. Nebeská odmena a túžba po nej sú dominantné v ich živote. Nám, dnešným ľuďom, to chýba.

        Obe ženy prišli o manželov. Stratili oporu a ochrancu. Boh sa ich však ujíma a dovedie cestu ich života do pripraveného cieľa. V živote strácame ľudské opory, ale nie Božiu oporu. Často je človek na rozhraní:  buď  - alebo. Až tam sa ukáže veľkosť charakteru a hĺbka našej viery.

Invázia Ježišovej náuky.

Všetkým je nám známy výraz-invázia.  Hovoríme o istej forme násilia, lebo inváziou je o.i. aj prienik armády jednej krajiny na územie druhej 

. Pri zmenách v klíme hovoríme napr. o invazívnych živočíchoch, ktoré sa usadili na našom území a doteraz sme o nich nechyrovali. Pritom vieme, že vytláčajú pôvodné druhy, na ktoré sme boli zvyknutí. 

V evanjeliu sme počuli správu o invázii Ježišovej náuky do židovského prostredia /Mk 12,28-34/. Táto invázia však nemá nič spoločné s násilím. Ona zasahuje vnútro človeka tak, ako zasiahla nemenovaného farizeja z evanjelia. Dokonca sa  dotyčný farizej vyjadril v tom zmysle, že s Ježišom úplne súhlasí: Učiteľ, správne si povedal...Ježišova myšlienka lásky konanej " z celého srdca z celej duše z celej mysle a sily" našla podporu už aj v radoch farizejov. A to nie je hocičo, ak uvážime, že Ježiš sa o farizejoch vyjadroval kriticky /beda vám farizeji/. Farizej z dnešného evanjelia pochopil, že náuka Učiteľa z Nazareta je "viac ako všetky zápalné a iné obety...". A to je už čo povedať, lebo farizej bol na týchto starozákonných obetách duchovne odchovaný...

1.,Učiteľ, správne si povedal...Farizej našiel s Ježišom spoločnú reč. Nájsť s niekým spoločnú reč v celej hĺbke spoločenského i rodinného života nie je jednoduché. Farizej si s Ježišom porozumel. Pravdepodobne ich diálóg pokračoval ešte ďalej a bol pre farizeja poučný, obohacujúci a oslobudzujúci. Nevieme, žiaľ, ako sa vyvíjali životné osudy farizeja ďalej. No pôsobí tak, že ho Ježišova náuka premohla a zasiahla na citlivom mieste- v srdci.

Je veľa ľudí, ktorí hovoria, že veria v Krista. Paradoxné je, že nenašli s ním doteraz spoločnú reč. Nevedia, čo Ježiš učí, čo je ťažiskom je poslania a čo od nich očakáva. Spoločnú reč nenašli, lebo ich život tomu nezodpovedá. Ten, kto skutočne našiel súlad s Ježišovým evanjeliom sa podujíma na zmenu života. 

V politike sa hovorí, keď si niektoré strany sadnú za spoločný stôl, majú šancu, že nájdu spoločnú reč. Ten, kto si "sadne" za eucharistický stôl a stôl Božieho slova a prijíma z neho, má potenciál porozumieť si s Bohom do konca života.

2., Učiteľ, správne si povedal...Pri istej príležitosti prišiel za Ježišom stotník a prosil ho uzdravenie sluhu. Pamätné sú jeho slová:"Pane, nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu, ale povedz iba slovo a môj sluha ozdravie" /Mt 8,8/. A Ježiš to uzdravujúce slovo povedal. Sluha bol uzdravený. Aj tu platí: Učiteľ, dobre si povedal...Ježiš sa nemýli nikdy a vždy povie i koná  na našu prosbu tak, aby bolo dobre. Mnohí môžu potvrdiť, že im Ježiš pomohol k ozdraveniu chorej , zdecimovanej a podvýživenej viery. Mnohí potvrdia, že im ukázal cestu alebo ich utvrdil na tej, na ktorej sa nachádzali a mysleli si, že blúdia. V konečnom dôsledku ten, kto príde do večnosti, bude konštatovať:Učiteľ, dobre si povedal...Vernosť vo viere sa vypláca, lebo Ježišovo slovo je vždy správne, aktuálne a účinné.

3.,Učiteľ, správne si povedal...Toto platí,lebo mnohí si jeho reč  osvojujú. Nejde iba o verbálny prejav toho, kto uveril, ale ide najmä o reč skutkov. Šimon Peter sa dostal po Ježišovom zatknutí do ťažkej situácie.V prítmí osudného večera sa dostal do blízkosti miesta, kam Pána odvliekli. Myslel si, že si  medzi služobníctvom udrží status nepoznaného, ale mýlil sa. Ktosi ho spoznal a vykríkol:"...aj tvoja reč ťa prezrádza..."/Mt 26, 69-75/.Peter nemohol mať inú reč iba Ježišovu. Mal ju napočúvanú a do určitej miery aj vžitú, hoci Pána najprv zo strachu zaprel. Učiteľ, dobre si hovoril, lebo Peter ťa pochopil a prijal a v budúcnosti ťa vyznal pred najvyššími predstaviteľmi vládnej moci. Náš Učiteľ hovorí dobre, lebo sú ľudia, ktorí nájdu cestu pokánia, prehodnotia svoj život a hovoria už iba Božou rečou evanjelia. Výčitka okolia-tvoja reč ťa prezrádza, na prvý pohľad vyznieva ako výsmech, či usvedčenie zo zločinu, ale v skutočnosti je ozdobou toho, kto sa ju stále učí.

Aj v medicínskej praxi sa používajú invazívne a neinvazívne postupy. Tie neinvazívne sú možno šetrnejšie a menej bolestivé. Aké parametre má Ježišova invázia evanjelia? Je  bolestivá, lebo búra v človekovi staré časy. Je  šetrná, lebo Boh miluje aj hriešnika. Je chytľavá, lebo mnohí jeho lásku nasledujú. Je pravdivá, lebo pripravuje človeka na večný život.